敦煌壁画上面不止有飞天

日期:2021-03-04 20:40:34 来源:互联网 编辑:小狐 阅读人数:719

提到敦煌壁画,你想到的是什么?飞天!这大概是80%的人的回答。其实你不知道,敦煌壁画里面还有大量的内容表现了普通劳动者的日常劳动场面。

世界是谁创造的,不是万能的神,而是我们伟大的劳动人民。劳动最神圣,劳动的人最美。千年敦煌灿烂的文化,正是古代敦煌劳动人民共同智慧的结晶。

农耕者

敦煌在公元前111年建郡之前,原是少数民族游牧之地,畜牧业生产比较发达。到了西汉时期,居民成分逐渐变成以汉族为主,生产方式也就从原来畜牧业变为以农业为主。唐宋之际,敦煌是戈壁荒漠中的绿洲,成为河西地区重要的粮仓。

敦煌壁画中有许多关于农作之事的画面。佛经中描述佛法就像大云带来的雨水一样,可以滋润万物,使其共成佛果。画工根据佛经的描述,在壁画中进行了创造性的发挥,绘出了一幅雨中耕作的场面。

画中天空乌云密布,时雨普降。一位农夫正挥鞭赶牛,在雨中耕地,另一位农夫挑物而行。地头上坐着三个人,即农夫、农妇和他们的孩子,父子俩儿正捧碗吃饭,农妇关切地注视着他们。这一田头小景,妙趣横生,充满了生活气息。

敦煌壁画上面不止有飞天(图1)

莫高窟第23窟-雨中耕作图-盛唐

踏碓是古代农业生产的一个重要环节,早在东汉时期,就有以圆木为杠杆、以杵舂石臼的形式,唐宋时期将圆木改为板,缩短踏板,合理调整了支点,踏者双臂扶架,这比汉晋时期更为方便、省力、安全。

画中支撑杆板的立柱已改进为可以随板起伏的活动柚木,操作更为灵活。在缺乏畜力和水力的地区,以人力踏碓进行生产加工,更为实用。

敦煌壁画上面不止有飞天(图2)

榆林窟第3窟-踏碓图-西夏

畜牧者

由于历史上的传统和少数民族的生活习惯,敦煌的畜牧业也是非常发达的。

马是古代的主要交通工具之一,马坊是专门饲养马群的场所,有专人负责看管、饲养及打扫。

佛经中一个比喻故事:有一个小孩,幼年离家,生活贫穷,不知自己的身世父母。有一天他流落到自家门口时被父亲发现,父亲派人找他回家,他却心怀恐惧逃走。父亲于是想了一个办法,雇佣他在家里的马坊工作,之后逐渐重用他,最后把实情告诉他,让他继承万贯家财。

这个故事是说佛祖就像父亲,众生就像迷失父母的孩子一样,佛祖会用渐进的方法引导众生走上佛道,让众生渐渐接受佛的“万贯家财”

敦煌壁画的马坊就是画这个孩子在马圈中的这段生活,画中一少年扎双角髻,着缺胯衫,手执铲子正在清除马圈的,后面是他卧在马圈中的情景。这幅画真实地记录了敦煌古代马匹饲养已有专人负责的情况。

敦煌壁画上面不止有飞天(图3)

莫高窟第108窟-马坊图-五代

情性刚烈,都要经过驯服才能驾驭。驯画面出现在供养人行列当中,画中一高鼻深目的胡人马夫,头戴白毡帽,身着小袖褶,脚登长靿靴,一手拉扯缰绳,一手高举鞭子,两眼圆瞪,正在驯马。被驯之马抬起了一只前腿,后腿弯曲,后坐,低首,正准备挨打但又很不驯服。

画工以自己对生活的细心观察和纯熟的技巧,生动、简练、准确地表现了马夫驯生活场景。

敦煌壁画上面不止有飞天(图4)

莫高窟第290窟-驯马图-北周

狩猎者

狩猎也是古代重要的生产方式之一,敦煌壁画有很多狩猎图,在这些佛教绘画中为什么会出现与戒律严重违背的杀生的画面呢?

佛经中说,杀生吃肉的人,众生见了,都感到惊恐,所以会远远躲避这些人。

画中猎户主人端坐床上,右侧是臂上立鹰的猎户,正向主人禀报。左侧是主人的眷属,侧身掩面,反映出佛典所说:“杀生食肉之人,众生见之都惊恐远避”的情景。

敦煌壁画上面不止有飞天(图5)

莫高窟第321窟-猎户图-初唐

手工业者

唐代社会经济空前繁荣,敦煌的手工业无论是工艺水平还是制造技术,都有了进一步的提高。

敦煌壁画中酿酒图中有一炉灶,灶台上叠压四层大小不同的方形和梯形器物,顶部有烟囱。一女子半跪在灶前向炉膛里添柴,另一女子持钵站在灶旁。地上放着酒壶、高足碗、木桶、贮酒槽等用品,整个画面比较接近家庭式的酿酒作坊。

敦煌壁画上面不止有飞天(图6)

榆林窟第3窟-酿酒图-西夏

土木工程行业

主要包括木匠、泥匠、石匠和灰匠等工种,是修建洞窟和房屋的主力军,有的木匠还专门从事雕版。有时,木匠还与塑匠相互配合,因为敦煌彩塑多为木骨泥塑,事先需木匠做好骨架,再上泥绘塑。石匠除了开凿洞窟外,还负责打制磨石和其他各种石料。

敦煌壁画中表现这些行业的画面主要是宣传佛教中的福田思想。莫高窟第302窟的福田经变中有 “兴立浮图僧房堂阁”从伐木开始绘起,画面有三个工人,正在斫树、运木,为工程备料;接下来的画面是一座塔,塔有两层、四门,并于中心置轮,三名工人正在施工,另有一名于树下执矩尺进行指挥;下一个画面是一座悬山起脊的堂阁,一名工人正挥镘砑墙。

敦煌壁画上面不止有飞天(图7)

莫高窟第302窟-福田经变之伐木建塔-隋

铁匠

铁匠是锻铁者的统称,敦煌壁画中就有锻铁的情景,整个画面分锻铁和鼓风两个部分。画中锻铁者有两人,一人左手执小锤,右手握钳夹铁;另一人双手举大锤,作锻铁状。

鼓风的画面中有双扇门的立式梯形风扇,扇上有杆状拉手,鼓风者坐在墩上,以足抵风扇,两手各握一扇门拉手,一推一拉,正在鼓风。图中的三人均穿南宋的服饰,所以这幅画面所绘可能是南宋时期的锻铁场面。

敦煌壁画上面不止有飞天(图8)

榆林窟第3窟-锻铁图-西夏

从商者

敦煌是河西地区的商业重镇,这里不仅有专门的贸易场所,还有给来往商旅和常住市民的娱乐、消费、服务的设施。尽管敦煌壁画主要是佛教内容,但透过一些场景,仍可以看到形象的肉坊、酒肆、瓦舍、医坊和杂技百戏的画面,对古代敦煌的百业风貌也可略见一斑了。

客栈是设在旅途中供人休息的客店,见于五台山图中。画中屋内坐着店主,门前一人作揖求宿,屋前有篱笆围栏,院内有一长形木槽,供客人喂之用。屋外一背负财物的行人向客栈走来,似要投宿。灵口之店外两人正在推碾磨粮食,可见此店还经营客人食宿。

敦煌壁画上面不止有飞天(图9)

莫高窟第61窟-客栈-五代

卖艺者

杂技在中国古代,无论是在宫廷还是在民间,都很受欢迎。汉唐时期,杂技艺术已经达到了繁盛多姿、技艺高超的境界,而且在汉初就已开始吸收西域各国的奇伎异术。

杂技演出的地点是瓦舍,唐宋时期瓦舍之风颇盛。

画中一人张臂头顶十字长竿,竿上有三层四人表演,技艺相当高超,这就是杂技中的顶竿。

敦煌壁画上面不止有飞天(图10)

莫高窟第156窟-顶竿图-晚唐

还有一幅图为一场露天的杂技演出,右立一人面对观众“量活”即中国戏法中为吸引观众的垫活;中间两人在竿上正式表演,两名童子身着百戏衣,上为半臂衫,绸短裙,一人以一只脚踏在另一人的头顶上;前有六人或站或坐弹奏乐器为其伴奏,左起分别为吹横笛、打拍板、弹曲项琵琶、持打击乐器、吹排箫、吹洞箫的。两位主要演员除了要作缘竿顶技表演外,同时还要变幻出桃子,这是杂技中带有魔术性质的特殊表演。

敦煌壁画上面不止有飞天(图11)

莫高窟第61窟-顶竿图-五代

世代敦煌劳动人民的共同协作,创造出了耀眼的敦煌文明。世界上任何的人间奇迹,也都是劳动者智慧和汗水的结晶,也许历史不能记住某个人的姓名,但是“劳动者”这个群体名字,会一直闪耀在人类的光荣榜上。

本文相关词条概念解析:

壁画

壁画,墙壁上的艺术,即人们直接画在墙面上的画。作为建筑物的附属部分,它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上最早的绘画形式之一。早在汉朝就有在墙壁上作画的记载,多是在石窟、墓室或是寺观的墙壁,到了现在结合了现代工艺和文化气息,墙壁作画越来越多元、个性地发展,更多地被人们在装修时应用。圣绘壁画创始人李广会说过:墙壁作画不拘泥于某个特定的地方,可以是家里的卧室、客厅、走廊、厨房甚至是卫生间,作画内容也是随心所欲,可以是山水风景、植物花卉、卡通人物、抽象图案等等,还可以根据装修选择主题风格,中式的风情、欧美的华丽、韩式的唯美、地中海的清新……多种选择、应有尽有

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